حقیقة مصحف الإمام علی (ع) عند الفریقین(2)
رسا- من مؤلفات الشیخ عبدالله علی أحمد الدقاق ، باحث اسلامی وعضو الجمعیة العامة للمجمع العالمی لأهل البیت(ع).
الرابع- الجفر:
تشیر الروایات(44) الى وجود الجفر عند الائمة(45)، فقد جاء فی روایة أبی عبیدة (سأل أبا عبدالله(ع) بعض أصحابنا عن الجفر فقال(ع): هو جلد ثور مملوء علماً)(46)، لکن بعد التأمل یظهر أن الروایات تحدثت عن أربعة جفار عند الأئمة(ع) (47) وهی:\
1- کتاب الجفر: تفید الروایات، أن النبی(ص) کان قد أملى محتواه، وکان علی(ع) یکتب ما یملیه رسول الإنسانیة، وکان الاملاء والکتابة قد حصلا فی أواخر حیاة الرسول الأعظم(ص)، وکان الجفر یشتمل على علم المنایا والبلایا والرزایا، وعلم ماکان وما یکون إلى یوم القیامة، فهو یغایر کتاب علی(ع) (الجامعة)، لأنه کتاب الاحکام والحلال والحرام، ویغایر مصحف فاطمة(س)؛ لأنه کان بإملاء الملک، والجفر کان بإملاء النبی(ص).
2- الجفر الأبیض: وهو وعاء جلد شاة یحتوی على کتب مقدسة وهی:
أ-زبور داود. ب- توراة موسى.
ج- إنجیل عیسى. د- صحف إبراهیم.
هـ کتب الله الاولى(لعل المراد کتب الانبیاء السابقین).
و- مصحف فاطمة(س).
ولعل کتاب علی(ع) (الجامعة) أحد الصحائف الموجودة فی الجفر الأبیض(48).
3- الجفر الأحمر: وهو وعاء من جلد شاة یحتوی على سلاح رسول الله(ص).
4- جلد الثور: وهو وعاء کبیر یحتوی على الجفرین الأبیض والأحمر(49).
وبملاحظة ما ذکرنا أعلاه یتجلى الفارق بین الجفر ومصحف الإمام علی(ع) فیما یلی:
أ- المصحف العلوی جمع للقرآن الکریم، بخلاف الجفر فقد تضمّن أموراً کثیرة.
ب- المصحف العلوی قد جُمِعَ بعد وفاة النبی(ص) بوصیة منه-کما سیتضح من خلال البحث- بخلاف الجفر، فکل من المصحف وکتاب الجفر کان بإملاء النبی(ص) وخط علی(ع)، وهذا ما قد یوجب خلط البعض بینهما، إلا أن جمع المصحف بین دفتین کان بوصیُة من النبی(ص)، وهذا ما لم یذکر فی حق الجفر.
الخامس- مصاحف الصحابة والتابعین وأمهات المؤمنین:
ذکر الباحثون فی علوم القرآن(50) عدة مصاحف، وهی عبارة عن مدونات بعض الأفراد للقرآن الکریم، ویمکن تقسیمها إلى ثلاثة أقسام کما یلی:
أ- مصاحف الصحابة: وقد نسبت بعض المصاحف إلى کل من:
1- أبوبکربن أبی قحافة. 2- عمر بن الخطاب.
3- عثمان بن عفان. 4- أبی بن کعب.
5- عبدالله بن مسعود. 6- عبدالله بن عباس.
7- عبدالله بن عمر. 8- عبدالله بن الزبیر.
9- عبدالله بن عمرو بن العاص.
10- مصحف علی بن أبی طالب، وهو محل بحثنا، وهو أسبقها.
ب- مصاحف أمهات المؤمنین: وقد نسبت بعض المصاحف إلى کل من:
1- عائشة بنت أبی بکر. 2- حفصة بنت عمر. 3- أم سلمة.
ج- مصاحف التابعین: نُسِبَ (51) إلى بعض التابعین مصاحف، وممن ُذکِرت أسماؤهم مایلی:
1- سعید بن جبیر. 2-عطاء. 3- مجاهد. 4- عکرمة.
5- عبید بن عمیر. 6- صالح بن کیسان. 7- حطان بن عبدالله.
8- محمد بن أبی موسى. 9- علقمة. 10- الأعمش.
بعد ملاحظة ما ذکر بشأن هذه المصاحف، یتضح أن الفارق بینها وبین المصحف العلوی یکمن فیما یلی:
1- المصحف العلوی کان قد جمع بوصیة من رسول الله(ص)، بخلاف هذه المصاحف.
2- تضمّن المصحف العلوی مایتعلق بالقرآن من تفسیر وغیره، بخلاف هذه المصاحف.
3- المصحف العلوی کان بإملاء رسول الله’، ولم یذکر هذا الامتیاز لهذه المصاحف.
4- مصاحف الصحابة قد أحرقها عثمان، لکن المصحف العلوی نجا من الحرق والتلف.
5- المصحف العلوی کان أول جمع للقرآن بعد رحیل رسول الله(ص)، فهو أسبقها.
وبهذا نختم النقطة الثالثة(52) من المدخل إلى مصحف الإمام علی(ع)، وخلاصة المدخل أن أمیر المؤمنین(ع) عکف على جمع کتاب الله بعد وفاة الرسول(ص)، وکان جمعه للقرآن قد تمیز بعدة خصائص سنتناولها فی الأبواب القادمة إن شاء الله تعالى.
-----------------------
(1) (الدف والدفة: الجنب لکل شیء.... ودفتا الطبل: اللتان على رأسه. ودفتا المصحف: ضمامتاه من جانبیه).الخلیل الفراهیدی(ت175هـ)، کتاب العین ج8 ص11.
(1) (الدف والدفة: الجنب لکل شیء.... ودفتا الطبل: اللتان على رأسه. ودفتا المصحف: ضمامتاه من جانبیه).الخلیل الفراهیدی(ت175هـ)، کتاب العین ج8 ص11.
(2) الخلیل الفراهیدی(ت175هـ)، ترتیب کتاب العین ص440، إعداد: محمد حسن بکائی.
(3) إسماعیل الجوهری(ت393هـ)، الصحاح ج4 ص1384 تحقیق: أحمد عبدالغفور عطّار.
(4) ابن منظور(ت711هـ)، لسان العرب ج7 ص291.
(5) للاطلاع على المزید یراجع مایلی:
1- أحمد الفیومی(ت770هـ)، قاموس المصباح المنیر ص180.
2- مجد الدین الفیروز آبادی(817هـ)، القاموس المحیط ج3 ص234.
3- مجمع اللغة العربیة، المعجم الوسیط ص508.
4- سعید الشرتونی، أقرب الموارد ج3 ص180.
5- لویس معلوف، المنجد فی اللغة ص 417.
(6) محمد بن یعقوب الُکلینی (ت329هـ)، أصول الکافی ج2 ص586 حدیث 1.
(7) محمد بن إسماعیل البخاری(ت256هـ)، صحیح البخاری ص1285 باب جمع القرآن حدیث4987.
(8) للاطلاع على المزید یراجع: أبوبکر عبدالله بن أبی داود السجستانی(ت316هـ)، المصاحف.
(9) سورة الأعلى، الآیتان 18، 19.
(10) الطبقات الکبرى ج1 ص245 فی ذکر صفة رسول الله ’ فی التوراة والإنجیل.
(11) للاطلاع على المزید یراجع مایلی:
1- السید مرتضى العسکری(ت1428هـ)، المصطلحات الاسلامیةص90 تنظیم سلیم الحسنی.
2- حسن المصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ج6 ص196.
(12) مجمع اللغة العربیة، المعجم الوسیط ص508.
(13) سورة الحجر، آیة 79.
(14) الخلیل بن أحمد الفراهیدی(ت175هـ)، ترتیب کتاب العین ص55.
(15) أحمد بن فارس بن زکریا الرازی(ت395هـ)، معجم المقاییس فی اللغة ص48.
(16) ابن منظور (ت711هـ)، لسان العرب ج1 ص213.
(17) فخر الدین الطریحی(ت1085هـ)، مجمع البحرین ج6 ص10.
(18) الراغب الأصفهانی(ت502هـ)، معجم مفردات ألفاظ القرآن ص20.
(19) للاطلاع على المزید یُراجع:
1- إسماعیل الجوهری(ت393هـ)، الصحاح ج5 ص1865.
2- مجد الدین الفیروز آبادی(ت817هـ)، القاموس المحیط ج4 ص105.
3- سعید الشرتونی، أقرب الموارد ج1 ص71.
4- مجمع اللغة العربیة، المعجم الوسیط ص27.
(20) سعد الدین التفتازانی(ت793هـ)، شرح المقاصد ج5 ص 232.
وراجع أیضاً: علی الجرجانی(ت816هـ)، شرح المواقف ج8 ص376.
(21) أحمد الفیومی(ت770هـ)، قاموس المصباح المنیرص19.
(22) للاطلاع یُراجع:
1- علی بن محمد الماوردی(ت450هـ)، کتاب الأحکام السلطانیة.
2- محمد بن الحسین الفراء(ت450هـ)، الأحکام السلطانیة.
(23) المقداد السیوری(ت826هـ)، اللوامع الإلهیة فی المباحث الکلامیة ص315.
وراجع أیضاً: ابن میثم البحرانی(ت699هـ)، قواعد المرام فی علم الکلام ص174.
(24) الحسن بن المطهر الحلی(ت726هـ)، نهج الحق وکشف الصدق ص164 المسألة الخامسة فی الإمامة.
(25) لمزید الاطلاع یراجع:
1- العلامة الحلی(ت726هـ)، کشف المراد فی شرح تجرید الإعتقاد ص362.
2- مرتضى المطهری(ت1400هـ)، الإمامة ص38.
3- جعفر السبحانی، الإلهیات ج4 ص7.
(26) الخطیب البغدادی(ت463هـ)، تاریخ بغداد ج1 ص143.
(27) جمال الدین أحمد ابن عنبة(ت828هـ)، عمدة الطالب فی أنساب آل ابی طالب ص55.
(28) اختصرنا ترجمته المبارکة خوف الخروج عن صمیم البحث، ومن أراد الاطلاع أکثر، علیه مراجعة مایلی:
1- محمد بن جریر الطبری(ت310هـ)، تاریخ الأمم والملوک ج3 ص450.
2- أحمد بن مسکویه(ت421هـ)، تجارب الأمم وتعاقب الهمم ج1 ص292.
3- عبدالرحمن بن الجوزی(ت597هـ)، المنتظم فی تاریخ الملوک والأمم ج3 ص315.
4- ابن الأثیر (ت630هـ)، الکامل فی التاریخ ج2 ص302.
5- ابن الأثیر، أسد الغابة فی معرفة الصحابة ج4 ص87.
6- عبدالله الیافعی(ت 768هـ)، مرآة الجنان وعبرة الیقضان ج1 ص79.
7- ابن کثیر الدمشقی(ت774هـ)، البدایة والنهایة ج4 ص215.
8- عبدالرحمن بن خلدون(ت808)، تاریخ ابن خلدون ج2ص490.
9- ابن العماد الحنبلی(ت 1089هـ)، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب ج1 ص42.
10- المسعودی (ت346هـ)، مروج الذهب ومعادن الجوهر ج3 ص93.
11- باقر شریف القرشی، موسوعة الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، 11جزء.
12- محمد الریشهری، موسوعة الإمام علی بن أبی طالب فی الکتاب والسنة والتاریخ، 12 مجلد.
وغیر ذلک من الکتب والمراجع التی تحدثت حول السیرة العلویة المبارکة.
(29) السید میر محمدی الزرندی، بحوث فی تاریخ القرآن وعلومه ص118.
(30) اقتصرنا هنا على ذکر ما توصلنا إلیه من نتیجة، من دون الإشارة إلى المصادر؛ لأنها ستُذکر بالتفصیل فی الباب الاول فلا داعی للإطالة.
(31) للوقوف على مباحث جمع القرآن یراجع مایلی:
1- بدر الدین الزرکشی(ت794هـ)، البرهان فی علوم القرآن ج1 ص233.
2- جلال الدین السیوطی(ت911هـ)، الإتقان فی علوم القرآن ج1 ص155.
3- محمد عبد العظیم الزرقانی(ت1367هـ)، مناهل العرفان فی علوم القرآن ج1 ص177.
4- السید أبو القاسم الخوئی(ت1413هـ)، البیان فی تفسیر القرآن ص238.
5- محمد هادی معرفة(ت1427هـ)، التمهید فی علوم القرآن ج1 ص271.
6- السید مرتضى العسکری(ت1428هـ)، القرآن الکریم وروایات المدرستین ج1ص205.
7- السید جعفر مرتضى العاملی، حقائق هامة حول القرآن الکریم ص61.
8- د.محمد حسین الصغیر، دراسات قرآنیة ص67.
9- حسین جوان آراسته، دروس فی علوم القرآن ص121.
ولم نتوغل فی بحث الجمع؛ لأنه خروج عن صمیم البحث فلیُطلب فی محله.
(32) السید محمد باقر الحکیم(ت1414هـ)، علوم القرآن ص116، د. داود العطار، موجز علوم القرآن ص153 د.صبحی الصالح، مباحث فی علوم القرآن ص65.
(33) یراجع: د.داود العطار، موجز علوم القرآن ص154
(34) راجع:
1- محمد بن الحسن الصفار(ت290هـ)، بصائر الدرجات ج1 ص304، الباب الرابع عشر، باب فی الأئمة أنهم أعطوا الجفر والجامعة ومصحف فاطمة(س).
2- محمد بن یعقوب الکلینی(ت329هـ)، أصول الکافی ج1 ص296، الباب 40 من کتاب الحجة، باب فیه ذکر الصحیفة والجامعة ومصحف فاطمة(س).
3- محمد باقر المجلسی(ت1111هـ)، بحار الأنوار ج26 ص44، کتاب الإمامة، باب جهات علومهم(ع) وما عندهم من الکتب.
فیمکن الرجوع إلى هذه الأبواب لمعرفة الجفر والجامعة وکتاب علی؛ ولذلک سنحیل فیما سیأتی من المباحث على هذا الهامش.
(35) محمد بن یعقوب الکلینی(ت329هـ)، أصول الکافی ج1 ص297، حدیث1، باب40 من کتاب الحجة.
(36) للإطلاع على المزید یُراجع مایلی:
1- أکرم برکات، حقیقة مصحف فاطمة عند الشیعة.
2- محمود قانصو، کتاب علی(الجامعة) ص18.
3- رسول جعفریان، اکذوبة تحریف القرآن بین السنة والشیعة ص115.
(37) لاحظ المصادر الواردة فی الهامش السابق المذکور فی بدایة تطرقنا لمصحف فاطمة÷.
(38) محمد بن یعقوب الکلینی(329هـ)، أصول الکافی ج1 ص300، حدیث 6 من باب40 من کتاب الحجة.
(39) للإطلاع على المزید یُراجع ما یلی:
1- مصطفى قصیر العاملی، کتاب علی والتدوین المبکر.
2- محمود قانصو العاملی، کتاب علی(الجامعة).
3- أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة ص90.
4- سید محمد علی ایازی، مصحف امام علی(ع) ص162(فارسی)، وقد ذکر عدة فوارق بینهما فراجع.
(40) مصدر سابق.
(41) مصدر سابق.
(42) للإطلاع على المزید راجع المراجع المذکورة فی الهامش السابق.
(43) أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة ص91.
(44) مصدر سابق.
(45) راجع:
1-أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة.
2- هاشم حسن، الجفران الأکبر و الأصغر.
(46) محمد بن یعقوب الکلینی(ت329هـ)، أصول الکافی ج1 ص299، حدیث 5 باب 40 من أبواب کتاب الحجة.
(47) للمزید والتوسع راجع: أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة ص52.
(48) أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة ص90.
(49) لمعرفة تفاصیل الجفار الأربعة راجع: أکرم برکات، حقیقة الجفر عند الشیعة ص55 فما بعد.
(50) للإطلاع على تفاصیل المصاحف یراجع مایلی:
1- ابن أبی دواد السجستانی(ت316هـ)، المصاحف.
2- محمد هادی معرفة(ت1427)، التمهید فی علوم القرآن ج1ص307.
3-السید مرتضى العسکری(ت1428هـ)، القرآن الکریم وروایات المدرستین ج2ص111.
4- السیدمیر محمدی الزرندی، بحوث فی تاریخ القرآن وعلومه ص138.
5- د.محمد حسین الصغیر، دراسات قرآنیة ص77.
6- رسول جعفریان، اکذوبة تحریف القرآن بین السنة والشیعة ص37.
7- حسین جوان آراسته، دروس فی علوم القرآن ص144.
8- أکرم برکات، حقیقة مصحف فاطمة عند الشیعة ص113.
(51) رسول جعفریان، اکذوبة تحریف القرآن بین السنة والشیعة ص44.
(52) الکثیر من المباحث التی تطرقنا إلیها فی المدخل تحتاج إلى بحوث موسعة، إلا أننا حاولنا الإختصار قدر الإمکان؛ نظراً لأن بعضها قد یخرجنا عن بحثنا الأساسی، وهو إثبات وجود المصحف العلوی، فهی تصلح کمدخل لتوضیح موضوع البحث، ولذلک حرصنا على أن لایکون الإختصار مخلاَ؛ فأشبعناه بالفوائد المهمة فی المقام.
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.